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虛無主義的中國樣態及其批判
2019年04月15日 10:01 來源:《思想教育研究》2018年第9期 作者:張燦 字號
關鍵詞:虛無主義;中國樣態;馬克思主義思潮

內容摘要:虛無主義本質上是反馬克思主義思潮,是資產階級意識形態在黨和國家社會的表現。因此,必須警惕和防范虛無主義的多種表現樣態,從理論邏輯、方法論邏輯、實踐邏輯三個維度,對其理論體系和實踐表現作出整體性批判。

關鍵詞:虛無主義;中國樣態;馬克思主義思潮

作者簡介:

  作者簡介:張燦,南京師范大學 馬克思主義學院。江蘇 南京 210023

  內容提要:隨著經濟全球化和改革開放的不斷深入,虛無主義思潮涌入中國,并在歷史、民族、文化、價值、政治等領域展現出強大同化作用甚至吞噬效應,形成了虛無主義中國樣態的多種表現形式,即歷史虛無主義、民族虛無主義、文化虛無主義、價值虛無主義和政治虛無主義。虛無主義本質上是反馬克思主義思潮,是資產階級意識形態在黨和國家社會的表現。因此,必須警惕和防范虛無主義的多種表現樣態,從理論邏輯、方法論邏輯、實踐邏輯三個維度,對其理論體系和實踐表現作出整體性批判。

  關 鍵 詞:虛無主義 中國樣態 實質 批判

  標題注釋:本文為2017年度國家社科基金重點項目“列寧黨內政治生活理論與實踐研究”(項目編號:17AKS002)階段成果。

  [中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1002-5707(2018)9-0059-07

  虛無主義是現代西方社會的重要思潮之一,在全球化擴張過程中涌入中國社會。由此帶來各種各樣的虛無現象,對近現代中國思想文化和社會發展帶來嚴重沖擊,特別是對中國特色社會主義的虛無,對中國共產黨革命、建設、改革歷史進程的虛無,業已成為中華民族偉大歷史復興的危害性因素。對此,我們必須對虛無主義的中國樣態作出正確研判,在形形色色的虛無現象中厘清虛無主義的邏輯實質,旗幟鮮明地批判虛無主義,始終保持中國社會在堅定的馬克思主義指導下,在中國共產黨的帶領下,在全體中華兒女的共同奮斗中實現民族的偉大復興。

  一、虛無主義的中國樣態

  虛無主義“意味著最高價值的自行貶黜,沒有目的,沒有對目的的回答。”[1]280它不僅是一種最高價值的消逝,也是對傳統和現代精神價值的消解與吞噬,把任何信仰、道德規范都打入了虛無的深淵,使個人乃至整個社會處于精神失范、紛爭不已的原始狀態。中國的虛無主義衍生于近代以來西學東漸的過程中,是在中國具體環境中吸收西方虛無主義思想,并在資本主義國家“和平演變”的隱形推動下,以意圖推翻社會主義制度為根本目的,以歷史虛無、民族虛無、文化虛無、價值虛無以及政治虛無為基本表現形式,否定傳統文化、否定“一元主體”民族格局的發展歷程、否定中國共產黨帶領中華民族實現國家獨立、民族富強的偉大歷史功勛,從而“力求在中國實行英美式的自由、民主的經濟政治制度的思想體系”[2]。虛無主義日漸成為中國社會非主流思潮中的重要力量,對馬克思主義在意識形態中的指導地位形成巨大挑戰。由學術探討到形成政治思潮,目前更有形成氣勢日盛的社會思潮之傾向,其價值內核愈發內嵌于社會發展的諸多領域。科學認識和辨別虛無主義的中國樣態,成為當前意識形態領域亟需解決的時代課題。

  (一)歷史虛無主義:虛無主義中國樣態的集中表達

  歷史虛無主義從20世紀20年代的全盤西化,到70年代資產階級自由化浪潮,時至今日表現形式更加多樣,涉及的研究領域更加寬廣,在歷史觀、價值觀、文化觀以及社會發展觀上都有明顯烙印,集中體現虛無主義中國樣態的基本理論旨趣。

  第一,現象研究代替本質研究,局部研究代替整體研究。歷史虛無主義在方法論層面,是“以歷史選擇論為指導,以歷史假設為前提,進行主觀臆想和推斷,最后得出所謂‘新結論’”[3]。通過歪曲歷史現象,拼接歷史史實,進而達到自己預想的歷史結論。根據歷史表面現象,有學者將“改良進步”設想為近代中國發展的根本出路,對革命所造成的破壞性方面無限擴大,并使之妖魔化、恐怖化;更有甚者將“殖民侵略”看做是“近代文明”的洗禮。另外,歷史虛無主義者善于以點帶面、以偏概全,打著中立立場,實則進行有選擇性的虛無,將歷史發展的局部特點延伸為整體性規律。通過對某一事件、某一人物的負面挖掘,以期達到虛無整體、否定全部的目的。歷史虛無主義者熱衷于從歷史的偶然性出發,強調歷史相對主義,鼓吹唯心主義歷史觀,嚴重背離唯物史觀,在同社會意識形態領域的話語爭奪中呈現出激烈的斗爭態勢。

  第二,否定中國革命進步性,否定黨的執政合法性。“兩個否定”是歷史虛無主義中國樣態的終極目標。歷史虛無主義者將革命史誣稱為“流血史”,極力鼓吹“革命破壞論”和“革命無用論”。他們認為社會主義建設從根本上脫離了以英美為代表的現代文明,對在中國共產黨領導下所實現的社會發展成就視而不見,妄圖以西化道路取代中國特色社會主義道路。歷史虛無主義者的虛無邏輯在于通過抹黑歷史人物,隨意放大歷史事實,以歐美現代化為唯一參照系,否定階級斗爭和革命抗爭,全盤否定中華人民共和國成立近70年的歷史,從而達到以否定革命去否定政黨,否定政黨進而否定國家,“順理成章”地得出“走西方的路”的謬論。歷史虛無主義本質上“是作為資產階級自由化的一種表現形式,是同‘全盤西化’論相呼應而出現的一種錯誤思潮”[4],是“被裁剪歷史”的產物。

  (二)民族虛無主義:虛無主義中國樣態的顯性呈現

  中國是統一的多民族國家,民族發展歷史和傳統民族文化源遠流長,是全體中華兒女共同的生活和精神家園。虛無主義者無視民族歷史與現實,盲目否定本民族的一切價值文化傳統,深刻透視出虛無主義中國樣態的媚外特征。

  第一,無條件否定本民族傳統。民族虛無主義者認為中國傳統文化本質上是“一種‘靜態的農業社會的文化’,在以工業文明為標志的現代化中它只能被摧毀或改造,只能被‘現代化’”[5],超穩定結構下的中國社會沒有任何的發展活力,近現代中國社會結構的變動始終沒有跳出封建社會的整體性框架,民族的一切傳統都應該在現代化中被蕩滌。他們頌揚海洋文明的普世價值,極端輕蔑黃土文明,簡單地將其二分為傳統——現代、落后——先進、愚昧——祛魅,否定民族文化精神和歷史發展作用,喪失民族自豪感和民族自信心。

  第二,極力提倡“民族同化論”。民族虛無主義者把西方模式作為衡量中國發展的唯一標準,他們認為走向現代化的唯一道路就是與傳統決裂,走“西化”之路。以福山為代表的西方學者曾大肆宣揚“歷史終結論”,對國內民族虛無主義者造成重要影響。他們堅定地認為民族國家發展的唯一道路是資產階級的民主共和,所有的民族都應該徹底地與傳統決裂、與非資本主義制度決裂,共同實行西方現代化發展模式,中國也不例外。按照民族虛無主義者的思維邏輯,對于多民族國家內部而言,同樣如此。處于邊緣地帶的落后民族必須毫無保留地學習西方,以普世性取代多樣性和差異性。

  第三,規避現實問題的反民族傾向。對于現實存在的民族問題,民族虛無主義者選擇視而不見或不假思索地將其歸結為傳統文化結構的穩固性,使得文化啟蒙難以完成。不論是歷史遺留下來的民族關系問題、民族發展問題,抑或是整體民族多元格局構建的問題,都決不是簡單的文化啟蒙所能一言以概之。正是因為民族虛無主義者無法從理論和實踐兩個層面解決現實問題,因而他們只能選擇理論規避和無視現實,更有甚者以虛無整個民族歷史借以達到“理論自洽”。如“通觀幾千年中國的歷史,實在是一部災難迭起的周期性的政治危機史”“中國的傳統文化好比是一塊帶毒的蛋糕”等言論不絕于耳。從反傳統到反民族,民族虛無主義者嚴重損害了中華民族的獨立發展,附庸于西方文化必將導致中華文明的衰落與毀滅。

作者簡介

姓名:張燦 工作單位:南京師范大學馬克思主義學院

課題:

本文為2017年度國家社科基金重點項目“列寧黨內政治生活理論與實踐研究”(項目編號:17AKS002)階段成果。

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:畢雁)
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