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馬克思主義意識形態理論的思想特質與當代使命
2019年04月12日 09:43 來源:《思想政治教育》2018年第12期 作者:龐立生 字號
關鍵詞:馬克思主義;意識形態;中國化

內容摘要:馬克思主義意識形態理論不是僵化的和抽象的理論形式,而是具有自我批判、自我超越精神并不斷隨著時代條件變化而向未來敞開新的思想空間的開放性理論結構,應當立足當代意識形態的新變化新趨向,進一步探索和創新馬克思主義意識形態理論的當代敘述體系。

關鍵詞:馬克思主義;意識形態;中國化

作者簡介:

  作者簡介:龐立生,男,東北師范大學馬克思主義學部教授,博士生導師,哲學博士。吉林 長春 130024

  內容提要:馬克思在他所處的時代,開創了一種全新的意識形態理論,使意識形態理論的發展獲得了新的轉折點,實現了革命性的變革。揭露當代資本主義所伴生的一切新的意識形態幻象,并創造性地推進馬克思主義意識形態理論的中國化,是當代馬克思主義意識形態理論需要承擔的時代使命。馬克思主義意識形態理論不是僵化的和抽象的理論形式,而是具有自我批判、自我超越精神并不斷隨著時代條件變化而向未來敞開新的思想空間的開放性理論結構,應當立足當代意識形態的新變化新趨向,進一步探索和創新馬克思主義意識形態理論的當代敘述體系。

  關 鍵 詞:馬克思主義 意識形態 中國化

  標題注釋:教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目(16JZD004)。

  當今世界是一個變革的世界,是一個社會生活秩序與心靈觀念秩序深度調整的世界。意識形態理論的發展變化總是與社會生活基礎的變化、時代精神的轉換以及社會發展的實踐需要緊密聯系在一起。可以說,馬克思在他所處的時代,開創了或者開發了一種意識形態的全新理論,使意識形態理論的發展獲得了新的轉折點,并對人類社會歷史發展起到了現實性的推動作用,產生了歷史性的影響。很顯然,與馬克思創立意識形態理論的時代相比,當代意識形態在內在結構、運行方式、發展內涵等方面發生了重要的變化。那么,在社會現實已經發生了重大變化的語境中,馬克思主義意識形態理論是否還具有時代性的思想價值?它的真正力量和獨創性,是怎樣照亮現時代的社會生活的?我們發現,馬克思主義意識形態理論作為一種深刻影響現時代的卓越思想,其所具有的理論開放性和理論復雜性在當代越來越被彰顯出來。在當代紛繁復雜的思想景觀中,我們有必要進一步澄明馬克思主義意識形態理論的獨到思想建樹與當代價值。

  一、重思馬克思主義意識形態理論的革命性變革及其思想特質

  意識形態問題絕不是一個抽象的理論問題,而是一個復雜深刻的社會現實問題,是一個實踐問題。意識形態理論并不僅僅是馬克思主義理論中的一個分支領域,而是馬克思主義理論的本質內容和核心部分,它具有特殊的理論性質和特別的思想地位。

  意識形態問題是伴隨馬克思創立和發展新世界觀過程始終的一個問題。這一方面是因為新世界觀必須與作為舊世界觀的意識形態展開持續論戰,才能逐步確立自身的主題、立場與方法。另一方面也是因為意識形態自身滲透在包括宗教、政治、經濟在內的廣泛社會領域,因此新世界觀的發展和運用,必然引起廣泛的意識形態批判和重建問題。就此而言,意識形態理論既是馬克思新世界觀創建的題中應有之義,又在根本上需要以新世界觀作為自身的理論基礎和方法論前提。從根本上講,馬克思創立新世界觀和意識形態理論的共同問題意識是:以“德意志意識形態”為代表的舊世界觀聲稱觀念統治世界,并將資本主義的人性、政治、經濟觀點奉為永恒的觀念,從而實現對資本主義的辯護。對此,歷史唯物主義則主張立足于實踐活動和實踐條件揭示人對世界、歷史的創造關系,以及社會存在與社會意識的關系,以期達到破除資本主義意識形態,將人的世界還給人之目的。因此,馬克思主義意識形態理論與舊意識形態理論最大的區別就在于,它確立了新世界觀的批判旨趣和人類解放目標,并且,也正是在新世界觀的影響下,馬克思主義意識形態理論才得以突破舊意識形態理論的認識論研究范式,最終深入到政治、經濟等廣泛的社會存在和社會實踐領域,呈現出批判性與科學性的內在統一。

  應當說,自有人類歷史以來,人們實際上就已為意識形態所籠罩。法國學者托拉西最先提出意識形態概念,但意識形態問題卻是隨著啟蒙和現代性的興起得以凸顯的。在某種意義上,現代性標志著與傳統宗教意識形態的根本性決裂。現代性興起伴隨著建立在個人生活經驗、理性和價值基礎上的新意識形態與宗教的持續競爭,這種競爭也同時使現代意識形態保留了宗教的一些方面,比如具有明顯的政治訴求或者為政治辯護的色彩,包含了對現狀的解釋并許諾美好的未來,具有群眾取向和煽動性。現代意識形態與宗教最大的區別在于其行動導向和利益導向,它通過發動群眾用行動爭取自身利益獲得了最終勝利。與此同時,現代意識形態也隨著現代性社會自身的深入發展而逐漸分化,在宗教、政治和經濟領域都形成了新的意識形態話語,最終伴隨著英國的工商業革命、法國的政治革命和德國的宗教改革,現代社會利益的分化以及隨之產生的現代意識形態內部的爭論,也達到了空前激烈的程度。現代社會面臨著對自身各種意識形態的起源、根據做出反思,并對意識形態進行辨別與整合的嚴峻任務。

  意識形態從社會的實存觀念轉變為理論反思的對象,最初是在近代哲學的認識論層面展開的。近代認識論的主題是知識的起源和可靠性問題。通過將知識的起源追溯到人類個體的經驗和理性,近代認識論實現了對“上帝是真理,是知識的源泉”的中世紀觀念的變革,有力支撐了現代人對自身世界的理解和利用。與此同時,宗教改革和現代啟蒙也造成了現代世界意見紛繁復雜的局面,近代認識論因此也擔負著檢驗人類自身認識,為人類行動奠定合理依據的任務。近代認識論哲學討論了虛假意識與合理認識各自的起源和評判標準問題,從而為意識形態理論的最終產生作出了理論上的準備。其中英國的經驗論哲學傳統尤為重要。法國哲學家托拉西則首創了意識形態概念,試圖通過對認識可靠性問題的解決即“觀念學”,為革命后的法國建設提供科學基礎。最后,拿破侖賦予了“意識形態”以否定性的含義,將其斥為空想,除去政治考慮之外,這本身也標志著意識形態理論的認識論路徑的終結。

  在馬克思看來,德意志意識形態既具有一般意識形態的共性,又具有特殊的理論分析意義和典型的解剖價值,因此,對德意志意識形態的解剖和批判,構成了馬克思主義意識形態理論的重要內容。德國哲學或者說“德意志意識形態”堪稱馬克思的終身對手,對于馬克思的新世界觀和意識形態理論的誕生產生了復雜而重要的影響。德國古典哲學使近代自由主義意識形態達到了概念反思的高度,因此被馬克思稱為“法國革命的德國理論”。這種哲學的主要特點在于:將英、法自由主義觀念追溯到人類理性和精神層面,這一方面賦予了自由主義以更深刻的人性根據,另一方面又實現了對近代自由主義意識形態的系統性整合。因為德國古典哲學強調人類理性、思維的同構性,這就為各種意識形態的整合提供了思維基礎。青年黑格爾派的思想直接繼承德國古典哲學,但又僅僅是抓住了康德、費希特和黑格爾體系的某些方面,并對其加以融合和激進化的產物。現代意識形態問題的復雜性和重要性是通過“德意志意識形態”的演化暴露在馬克思面前的。馬克思通過批評黑格爾哲學等德意志意識形態用“觀念”冒充現實,指出市民社會的現實矛盾是虛幻國家觀念的真正誕生地,并且強調人民的“自我規定”將實現人民的利益,消滅虛假觀念存在的基礎,有力地批判了“觀念統治世界”的現代政治意識形態。馬克思和恩格斯通過對以德國古典哲學為核心的德意志意識形態展開批判,揭示了意識形態成為“虛假意識”和“觀念異化”的根源和表現,具體提出“消滅意識形態”“擺脫意識形態的束縛”“跳出意識形態窠臼”的途徑。可以看出,對德意志意識形態的批判與對意識形態一般原理的揭示是相得益彰、相輔相成的。

作者簡介

姓名:龐立生 工作單位:東北師范大學馬克思主義學部

職稱:教授

課題:

教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目(16JZD004)。

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:畢雁)
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